православный календарь


пятница, 19 октября 2012 г.

У святого источника

19 октября 2012 года Фурмановское краеведческое общество "Середская земля" (руководитель -  Анатолий Владимирович Петров) и творческое объединение "Спектр" города Фурманова (руководитель - Лев Валентинович Ульев)  вместе с сестрами Никольской обители города Приволжска организовали поездку к святому источнику, находящемуся на территории монастырского Владимирского подворья в селе Оделево. История возникновения этого источника связана с именем святого блаженного Симона Юрьевецкого, родившегося в селе Оделево. По молитвам святого совершаются и до наших дней неисчислимые чудеса.
Сестры прочитали акафист блаженному Симону, помянули о упокоении другую блаженную, также родившуюся в этих краях, - подвизавшуюся в Петербурге блаженную Матронушку Босоножку, а также похороненную здесь сестру Никольской обители - монахиню Ксению (Иванову).
Паломники расчистили площадку вокруг источника и сам источник, обновили табличку на кресте и молитвенно почтили святых угодников Божиих, связанных с этим местом.<

пятница, 12 октября 2012 г.

У нас в гостях ШГПУ

11 октября 2012 наша школа принимала у себя гостей из Шуйского государственного педагогического университета - студентов-религиоведов IV курса, а также их преподавателей во главе с заведующей кафедрой философии и религиоведения - профессором Добродеевой Ириной Юрьевной. Вместе с ними приехала группа молодежи из Китая, также студенты ШГПУ. В рамках пассивной практики для гостей были проведены открытые уроки и мастер-классы.

понедельник, 1 октября 2012 г.

Оделево - родина блаженных





1 Кор.Гл. 1, ст. 20—21. ...Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

Что значит премудрость мира сего? Это премудрость стихийная, земная, которая далее тесных для духа пределов земли ничего не видит и не понимает, которая премудра на зло человеку, на устроение ему вечной погибели и совершенно слепа и глупа, чтобы вести его к истинному счастию. Так как по своей слепоте она не видит света небесной премудрости и не может принять его, то в своей глупой самомнительности почитает небесную премудрость буйством, чем-то нездравомысленным, нелепым. Но терпит ли что от этого премудрость Божия, спасающая людей? Нисколько. — Так как человек в первобытном своем состоянии, когда обладал премудростию Божиею и имел ясный и светлый ум, не уразумел Бога посредством этой премудрости и пал, то Бог благоизволил спасти верующих в конце веков буйством проповеди; кто не умел пользоваться как должно премудростию Божией для познания Бога, того надо было предать в неискусен ум творити неподобная, чтобы он узнал, какое великое сокровище для человека премудрость, и уже не чрез премудрость, а чрез буйство проповеди вести его к познанию о Боге, о делах Его домостроительства. Кроме того, пред людьми всегда была открыта полная премудрости Божией вселенная; пред ними были исполненные премудрости Писания: Закон, Пророки и Псалмы. Если они в этих делах премудрости Божией не уразумели Бога, то чем же нужно было их привести к спасительному познанию о Нем? Не другим чем, как буйством проповеди — средством, противоположным для премудрых мира, но в существе своем самым премудрым у Бога (1 Кор.Гл. 1,ст. 25, 27—29): немудрое Божие прмудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков… но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом.(Святый праведный Иоанн Кронштадтский).



                                                                        

Кто такие юродивые? Что мы о них знаем, как себе представляем?
Юродивыми Святая Церковь называет людей, добровольно отказавшихся от всех удобств и земных благ жизни, от всякого родства; эти люди принимают на себя вид как бы безумного человека, не знающего как бы ни стыда, ни приличия, дозволяющего себе странные поступки. Они всегда говорят в глаза правду сильным мира сего, открыто изобличают несправедливых людей, утешают в скорби и печали людей благочестивых, богобоязненных; находясь иногда среди порочных и погибших в глазах общества людей, они возвращают таковых на путь добра и истины.
Под грубой внешностью, за поступками странными и часто предосудительными юродивые скрывали чистое сердце, полное преданности Богу и самоотверженной любви к людям, что нередко и обнаруживалось у них делами, достойными самого высокого и просвещенного ума.
При всем том подвиг юродства признан опасным; путь не только тесный, но и скользкий.
Святая Церковь с мудрой осторожностью не поощряла этого подвига и из многих юродствовавших святыми подвижниками признала немногих и лишь по чрезвычайным Божественным указаниям.
Первоначальницей этого подвига является Исидо́ра Тавеннийская, монахиня, жившая в IV веке в Тванисиотском (Тавенийском монастыре), в Египте.
На Руси всегда почитали юродивых Христа ради — людей, презревших внешние приличия, притворяющихся безумными, чтобы сокрыть свои способности и добродетели, и обличающих мир в отсутствии этих добродетелей. 

Мы же, сподобившиеся встать на путь монашества в XX-XXI веке, с трепетом благодарим Бога за великую честь жить на земле, давшей миру двух молитвенников и подвижников веры Христовой - блаженного Симона Юрьевецкого и блаженной Матронушки - Босоножки.
Оделево - подворье Никольского женского монастыря города Приволжска. Здесь имеется источник, забивший из-под земли по молитвам блаженного. В оделевском храме в честь Владимирской иконы Божией Матери крестили маленькую Матрону Щербинину, будущую подвижницу.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Блаженный Симон родился в Оделеве в семье благочестивых крестьян Родиона и Марии Шитоовых. Уйдя тайно из родительского дома, поселился в лесу и ходил босым зимою в лёгкой одежде. Скитался по городу, подвергался насмешкам и побоям. Скончался в 1584 году. В  1635 году игумен Дионисий по поручению патриарха Иоасафа составил описание жизни и чудес блаженного Симона. С этого года начинается его общероссийское почитание, появляются первые иконы святого.
В летописях существует запись, которая гласит о пожаре в Костроме; Воевода попросил Симона Юрьевецкого: «Юродивый, спаси город!» В ответ тот со всей силы ударил воеводе по лицу. Поступок был странный и дерзкий, однако пожар сразу прекратился.
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------------------------
Блаженная Матронушка родилась в 1814 году в деревне Ваниной, Оделевской волости. Крещена былв в храме Владимирской иконы Божией Матери села Оделева. Ее родители происходили из местных крестьян-земледельцев. Отец - Петр Евстигнеевич Щербинин, мать - Агафья, урожденная Нестерова, из деревни Антновой той же Оделевской волости. Кроме Матроны у родителей её были сыновья: Макар, Александр и Иван; все занимались земледелием, были, как и Матрона, неграмотны.

Матронушка была замужем за мещанином города Костромы Егором Тихоновичем Мыльниковым. Ничего, кроме огорчений, не принесла ей брачная жизнь. Супружество было для нее тяжелым жизненным испытанием.
 В Костроме Матрена Петровна имела свой домик на Сергиевской улице и бакалейную лавочку. Во время турецкой войны 1877-1878 гг. муж её был призван в действующую армию, где и умер. С ним вместе отправилась на войну и Матренушка сестрой милосердия, по должности которой получала жалованья  25 рублей в месяц, но жалованье она тут же раздавала бедным солдатам.
По окончании войны Матренушка посвятила свою жизнь на служение Богу и ближнему. Продав все свое имущество, она раздала вырученные деньги нишим и бедным, а сама отправилась странствовать, наложив на себя трудный подвиг юродствующей Христа ради, и первый путь ее - босиком - был к Соловецким чудотворцам. С этого времени, т.е. со времени Турецкой кампании, Матронушка, странствуя по святым местам России и Палестины (была четыре раза в Иерусалиме), никакой обуви уже не одевала, а всегда, летом и зимой, не обращая внимания ни на какую погоду, ни на морозы, ходила босой в течение 33 лет. Теплой одежды также никогда не имела, а носила все легкую, летнюю и, притом обязательно, белую, как символ ангельской чистоты.